O QUE � UMA PAR�BOLA?

A palavra inglesa par�bola vem do grego parabol� tendo o significado de: uma justaposi��o, uma compara��o, uma ilustra��o, uma par�bola, um prov�rbio. Esta palavra vem do verbo paraball� significando, ordenar as coisas ao lado de outra, ou seja, por compara��o.

Essencialmente o grego parabol� e sua equivalente hebraica masal s�o mais plenos em significados de que a palavra inglesa par�bola, limitando sua defini��o como uma narrativa cujos prop�sitos prim�rios � ensinar a verdade. Na forma liter�ria � uma met�fora ampliada.

Mas nos Evangelhos uma par�bola � uma narrativa colocada lado a lado de uma certa verdade espiritual para fins de compara��o. As par�bolas do nosso Senhor geralmente foram baseadas sobre experi�ncias comuns da vida familiar di�ria de Seus ouvintes, e freq�entemente sobre incidentes espec�ficos que recentemente tinham ocorrido ou que eles podiam ver no momento. A narrativa em si pr�pria era simples e resumida, e sua conclus�o geralmente t�o �bvia de modo a n�o permitir incertezas. Colocada lado a lado de uma verdade espiritual era designada para ilustrar. A par�bola assim tornava-se uma parte pela qual os ouvintes podiam vir a compreender e apreciar a verdade. Assim encontrava as pessoas onde elas estavam e, por uma agrad�vel e familiar vereda, conduzia os seus pensamentos para onde Jesus pretendia dirigir-lhes. Esta era uma janela pela qual a alma podia alentar sobre as vistas da verdade celestial.

No contexto de Lucas 16 v�rias pessoas estavam envolvidas, por�m o objetivo desta par�bola � direcionado especialmente aos fariseus.

Os fariseus termo que significa separados, era a seita mais segura da religi�o judaica segundo Atos 26:5. Foi uma seita criada no per�odo anterior � guerra dos macabeus com o fim de oferecer resist�ncia ao esp�rito hel�nico que se havia manifestado entre os judeus, tendente a adotar os costumes da Gr�cia.

Os fariseus eram estritos e fan�ticos conservadores b�blicos, e como escribas difundiam ensinos exagerados que circundavam a lei e �s observ�ncias legalistas. Josefo, que tamb�m era fariseu diz que eles, n�o somente aceitavam a lei de Mois�s interpretando-a com exagerada dilig�ncia, como tamb�m haviam ensinado ao povo mais pr�ticas de que seus antecessores, que n�o estavam escritos na lei de Mois�s. Conseq�entemente esta cren�a tornou-se heredit�ria, professada por homens de car�ter muito inferior ao que ela professava.

Esta seita judaica cria na doutrina da predestina��o, imortalidade da alma, assim como tamb�m nas recompensas e castigos na vida futura.

Criam tamb�m que As almas dos �mpios eram lan�adas em pris�es, enquanto as dos justos, reviveriam em outros corpos.

Obviamente nesta par�bola Jesus estava fazendo uma clara distin��o entre a vida presente e a futura, pretendendo atrav�s desta rela��o mostrar que a salva��o do judeu-fariseu, ou de qualquer homem, seria individual e n�o coletiva, como criam, e isso atrav�s da verdadeira considera��o a imut�vel lei de Deus aos profetas (Lucas 16:27-31).

H� uma seq��ncia de par�bolas mencionadas por Jesus nesta parte de Lucas, a do filho pr�digo, o administrador infiel e a do rico e L�zaro.

Na verdade esta par�bola tra�a um contraste entre o rico que n�o confiava em Deus e o pobre que nele depositava confian�a.
Os Judeus criam ser a riqueza um sinal das b�n��os de Deus pelo fato de serem descendentes de Abra�o, e a pobreza ind�cio, do seu desagrado para com os �mpios.

No juda�smo rab�nico, sob influ�ncia persa e hel�nica apareceu a doutrina da imortalidade da alma, alterando-se, assim, o conceito de Hades.

Um fator contribuinte neste ponto � a substitui��o da doutrina neotestament�ria da ressurrei��o dos mortos (1Co 15) pela doutrina grega da imortalidade da alma. Assim acontece no cristianismo irrefletido, que fracassa por n�o perguntar se a cren�a se fundamenta no N.T ou no pensamento grego pag�o.