A salva��o come�a com Deus, e isso, "antes da funda��o do mundo" (Ef�s. 1:3,4; II Tess 2:13; Apoc 13:8). Por causa de n�o existir no princ�pio um homem sequer, junto com a sua vontade, nem o minist�rio dos anjos ou a prega��o da Palavra de Deus - a salva��o come�ou com o que era no princ�pio: Deus (G�n. 1:1). Deus � o Alfa e o �mega, o princ�pio e o fim (Apoc 1:8, 11). Deus � a primeira causa de tudo, um conceito reservado para o divino (Rom. 11:36). Porque? "� Pai, porque assim te aprouve." (Luc 10:21).

Entendendo a situa��o deplor�vel do homem (G�n. 6:5; Rom. 3:10-18) podemos entender que a f� em Cristo � "obra de Deus" (Jo�o 6:29). � necess�rio lembrar-nos que o assunto deste estudo � a salva��o e n�o a condena��o. Os condenados pela justi�a santa de Deus s� podem culpar a sua pr�pria cegueira espiritual e amor pelo pecado. Nunca podem responsabilizar a Deus pela condena��o (Ecl 7:29). Os salvos, de outra maneira, somente t�m Deus para louvar pela salva��o (II Tess 2:13).

O Bom Prazer da Sua Vontade(Ef�s. 1:11)

A vontade de Deus � a express�o do prazer de Deus. A vontade de Deus n�o pode ser diferente da Sua natureza, portanto, ela � soberana (n�o influenciada pelas for�as terceiras), santa (pura, imaculada, inocente), poderosa (Ele pode desejar o que Ele deve) e imut�vel (nada pode impedi-la ou muda-la).

� a Sua vontade que motiva as Suas a��es (Ef�s. 1:11, "faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade"). Na esfera dos deuses o verdadeiro Deus se destaca, pois, somente Ele faz "tudo o que lhe apraz" (Sal 115:3). O que foi criado, nos mares e em todos os abismos, � atribu�do a ser criado por que Deus quis (Sal 135:6, "tudo o que o SENHOR quis, fez"). A elei��o em Cristo que foi programada antes da funda��o do mundo e a predestina��o para os Seus serem filhos de ado��o por Jesus Cristo s�o tidos como sendo "segundo o benepl�cito de Sua vontade" (Ef�s. 1:4,5); "segundo o seu pr�prio prop�sito e gra�a que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos s�culos" (II Tim 1:9). Tudo o que � envolvido no assunto da salva��o � "segundo a Sua vontade" (Tiago 1:18). Deve ser notado que o amor e a gra�a de Deus fazem parte de Deus e conseq�entemente a salva��o, mas n�o ser�o tratados como causas da salva��o em particular pois podem ser considerados melhor num estudo detalhadamente sobre a pr�pria vontade de Deus.

� l�gico que seja a vontade de Deus uma causa da salva��o pois a vontade de Deus � uma parte essencial da sua natureza expressando-a e sendo tudo que Deus �. "Falhamos em entender a origem de qualquer coisa quando n�o voltamos � vontade soberana de Deus" (Pink, The Atonement, p. 22). Se Deus � antes de todas as coisas (Col. 1:17), a sua vontade � tamb�m antes de tudo que existe e acontece. Aquele que sucede e � efetuado no mundo � o que o SENHOR dos Ex�rcitos pensou e determinou (Isa 14:24, "O SENHOR dos Ex�rcitos jurou, dizendo: Como pensei, assim suceder�, e como determinei, assim se efetuar�"). Muito al�m da Sua vontade ser um tormento, � confortadora. Deus fazendo as Suas obras conforme o bom prazer da Sua vontade conforta o santo na sua tribula��o. O servo J� confiou na vontade de Deus na sua tristeza e foi confortado (J� 23:13, "O que a Sua alma quiser, isso far�"). A mesma vontade que nos salva � aquela que garanta-nos o aperfei�oamento da salva��o at� o momento que estamos na presen�a do Salvador no c�u (Jo�o 6:39,40). Tal conhecimento da vontade de Deus traz paz ao salvo.

Tudo que Cristo precisava fazer pessoalmente para efetuar a salva��o foi em submisso � vontade de Deus (Heb 10:7; Mat. 26:39). Tudo que os outros fizeram com Jesus durante o Seu tempo na terra, sim, at� a trai��o de Judas, o julgamento injusto e a crucifica��o vergonhosa foi "pelo determinado conselho" de Deus (Atos 2:23). Ningu�m fez mais nem menos do que a completa vontade de Deus. Podemos n�o entender este ponto, mas a verdade revelada pela Palavra de Deus pode ser maior que a nossa capacidade de entende-la. Devemos acata-la pela f� (Heb 11:1,6).

Mesmo que inclu�mos a vontade de Deus como parte da causa da salva��o devemos frisar que a vontade de Deus n�o � a pr�pria condena��o ou a salva��o mas uma parte �ntegra de ambas. H� meios que Deus usa para efetuar a sua vontade e estes meios ser�o tratados posteriormente.


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